вазовская И.Н (Магнитогорск)Страх человека перед смертью и смысл жизни
Человеческая мысль всегда пыталась проникнуть в неизведанное и таинственное, но все же самым непостижимым явлением была и оста-ется для человека смерть, которая пугает неопределенностью опыта и одновременно точностью знания о ее неизбежности.
Отношение че-162
ловечества к смерти может служить индикатором уровня развития ци-вилизации.
Концепция смерти играет значительную роль в реализации челове-ком своих сил, способностей, ресурсов, поэтому этот феномен необ-ходимо учитывать в процессе обсуждения проблемы смысла жизни. Здесь обязательно должно быть определено отношение человека к смерти и принятие им того факта, что жизнь и смерть - это единое целое.
Проблема смерти, степень серьезности отношения к ней как лак-мусовая бумага высвечивают, по словам М.М. Федоровой (1998), на-сколько уважительно относятся к смерти и умершим в обществе, на-столько ценится человек как самоценная индивидуальность не только для своих близких, но и для государства в целом.
В настоящее время проблема жизни и смерти в психологии представ-лена довольно широко. Выделяют четыре направления исследований:
1) изучение психологии смертельно больных (больные с терми-нальной стадией рака, смертельно раненые, умирающие) и путей психологической помощи им (А.В. Гнездилов, К. и С. Гроф, С. Левин, Дж. Хэлифакс и др.); смерть для таких людей - либо враг, либо изба-витель от страданий и боли;
2) исследование причин суицида и суицидального поведения, состо-яний предшествующих им, а также возможных направлений профилактики суицидов (А.Г. Абрумова, А.В. Боенако, А.В. Маров, Ю.М. Лях и др);
3) изучение отношения и восприятия смерти, а также их измене-ния в разные возрастные периоды (Ф. Дольто, А.И. Захаров, Д.А. Иса-ев, И.С. Кон и др.);
4) исследование воспоминаний людей, получивших опыт умирания в результате клинической смерти (Б. Грейсон, А.П. Лаврин, Р.
Моуди, А.Форд,Б.Харрисидр.).Однако такое заинтересованное отношение к проблемам человеческо-го бытия и переживаниям личности преобладало в психологии не всегда. Отношение к двум величайшим основам существования всего живого -жизни и смерти - изменялось в психологической науке в соответствии с ее собственным ростом и развитием. Психология начала XX века подхва-тила из рук философии образ смерти, ставший к тому времени пугаю-щим, отвергаемым и полностью разделенным с жизнью. Такое отноше-ние выразилось в недостаточной разработанности темы смерти в первых психологических концепциях - бихевиоризме и психоанализе.
В американской психотерапевтической практике 70-е годы прошлого столетия ознаменовались тем, что проблема конечности бытия человека начала понемногу обсуждаться. По словам известного психотерапевта И. Ялома, когда в 1973 году он начинал вести терапевтические группы со смертельно больными людьми, широкое обсуждение работы с такими пациентами было немыслимо: «смерть подвергалась жестокой цензуре наравне с порнографией» (Ялом, 2002, с. 449). Подобное стыдливое замал-
163
чивание этой стороны жизни лишь символизировало экзистенциальный страх перед данным феноменом, а это, в свою очередь, порождало тради-цию умолчания об этом факте бытия человека. Такое замалчивание отече-ственный психолог НА. Фомин (2001) объясняет тем, что смерть в обще-стве часто носит санкционированный характер. Религия и государство наказывали человека за проступки, лишая его жизни, и тогда страх смер-ти становился социальной категорией.
В настоящее время ситуация начала меняться - проблема страха смерти исследуется не только философами, но и медиками, биологами, этнографами, археологами и даже физиками. Пристальное отношение к данному феномену, по всей видимости, можно объяснить не только праздным любопытством, но и тем, что человек бессознательно дви-жим стремлением уменьшить свою невротическую реакцию тревоги пе-ред конечностью собственной жизни. Подобное отношение вполне по-нятно, поскольку зачастую представление человека о конце жизни свя-зывается с терминальными состояниями, болевыми ощущениями, сопровождающими его.
Этому также сопутствуют переживания вины и стыда за собственную беспомощность перед лицом смерти, досаду на то, что мир вокруг нас бесконечен, тогда как человеческая жизнь ко-нечна. Перечисленные эмоциональные состояния, накапливаясь, обра-зуют неосознаваемый аффективный комплекс, поэтому опасения уме-реть зачастую сопряжены с внутренним напряжением, душевной дис-гармонией, а то и с потерей смысла жизни. Страх смерти может вести человека к парадоксальной интенции и носить латентный характер, транс-формируясь в различного рода девиации, и тем самым приближать ко-нец бытия. Желание умереть Н. Пезишкиан (1995) рассматривает как особое отношение к смерти - это, как правило, реакция бегства. Сви-детельством этому могут служить депрессии, алкоголизм, наркомания. Такая реакция возникает в случаях, когда человек убеждается в невоз-можности вернуть время слияния с заботливыми родителями и опять испытать чувство абсолютного душевного комфорта. Данный механизм психологической защиты довольно полно описан в гештальттерапии по ассоциации с фрейдовской поведенческой регрессией, которая «вклю-чается» вследствие незрелости личности, ее инфантилизма.По словам СБ. Ваисова, подросток, находясь в зависимости от сверх-заботливых родителей, существует в неразрывном единстве с их желани-ями и чувствами. Материнская и/или отцовская гиперопека не дают ин-дивиду возможности осознать и выявить свои наиболее актуальные по-требности для последующего их удовлетворения, и тогда он обращается к привычным паттернам поведения - возвращается к психоэмоциональной зависимости от матери. Человек не способен отграничить собственные переживания и дать оценку своим словам и поступкам, он внутренне растворяется в своих чувствах и желаниях. Внешне это может проявляться в том, что индивидуум идентифицирует себя с нарко- и алкоголезависи-
164
мым окружением. Подобные девиантные формы поведения - это еще и гневная реакция против подавляющих матери или отца, стремление под-нять бунт против их заботы, советов, неосознанное желание убежать и стать самим собой.
Общеизвестно, что наибольшее число самоубийств носит демонстративный характер - за ними скрываются амбивалент-ное желание жить и детский страх перед неизвестностью конца жизни. И если физически уйти невозможно, человек обращается к подручным средствам - алкоголю и наркотикам. Специалисты, работающие с нар-козависимыми людьми, говорят, что наркомания - это растянутый во времени суицид (Вайсов, 2000).К проявлениям суицидального поведения американский ученый-пси-хотерапевт А. Лоуэн (1999) относил и стремление реализовать желание уйти от смертности тела, следуя разного рода диетам. В нашей культуре молодость считается первейшей ценностью, а излишний вес связан с представлением о тучности и телесном разрушении. Здесь необходимо отметить, что речь идет о не совсем психически благополучных людях, так как эмоциональное здоровье не предполагает крайностей в поступках.
Страх смерти человек способен вуалировать и разного рода проекция-ми, отражающимися в речи, поведении, стиле жизни. Например, взрос-лые, как правило, следуя нормам, выработанным обществом, стремятся скрыть смерть близких от детей. Люди стараются изолировать ее в стенах больницы, моргах. Здесь помимо соображений санитарно-эпидемиологи-ческого характера присутствует желание живущих дистанцироваться от столь скорбных мест. Но есть и противоположное отношение к оконча-нию жизни, когда человек испытывает желание десакрализировать смерть, всячески упоминая о ней в ироническом ключе. Примером тому может служить так называемый черный юмор, типичные шутки хирургов по поводу полостных операций, - тем самым ослабляется эмоциональное напряжение, вызванное осознанием хрупкости человеческой жизни.
Говоря о восприятии человеком конечности бытия, необходимо отметить важность активной проработки факта смерти с целью пре-одоления невротических реакций при ее упоминании. Это возможно путем рациональной проработки данной темы методами логотерапии, позитивной психотерапии, проведением бесед и философского осмысления данного феномена. Любая эмоциональная реакция, пусть даже негативная, может заключать в себе не только деструктивные, но конструктивные тенденции. Найти последние - задача зрелой, ответствен-ной за свою жизнь личности.