СОЗНАНИЕ И ЕГО ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

B настоящее время единой теории сознания нет. Попытки объяснить психические процессы только с точки зрения биологии оказались несостоятельными (Маклаков A., 2003; Аллахвердов B.M., 2003).

Психоаналитические исследования выявили многочисленные факты взаимодействия индивидуального сознания с социумом и примеры воздействия на психику малоизученных явлений типа торсионных полей (Госьков П.И., 1997; Радугин A.A., 2001; Джеффри Мишлав, 1995).

Структурирование сознания проводили C.O. Хохель (2002), А. Безалет (2002), С.Л. Рубинштейн (2003), С. Гроф (2003) и др. B результате классических исследований 3. Фрейда, его учеников и современных взглядов на природу сознания в нём стали выделять бессознательное, подсознательное, сознательное, надсознательное и сверхсознательное (Асмолов А.Г., 2002; Голдберг Э., 2003; Улыбина E.B., 2001; Акопов Г.В., 2002).

Психологические особенности сознания личности широко используются в управленченских технологиях (Беляцкий Н.П. и др., 2003), при оформлении деловой коммуникации в профессиональной деятельности (Панфилова А.П., 2004; Дёмина Л.С., Сивцова A.B., 2003), для организации внутреннего мира человека и общества путём построения сознательно-подсознательных композиций (Белозёров C.M., 2002), в системе образования (Михайлова C.H., 1998; Громкова М.Г., 1999; Немов P.C., 1994), при социально

профессиональном консультировании (Ерёмина Т.И. и др., 2001).

Однако стройной и убедительной структуры сознания пока не предложено. Это затрудняет более эффективное использование возможностей человеческого организма при профессиональной деятельности.

A.B. Иванов (1994) для структурирования сознания предлагает его образ в виде круга разделить на четыре равных сектора с выделением области телесно-перцептивных способностей и логикопонятийной сферы, образующих левую половинку круга и ответственных за внешнепознавательную деятельность.

B своё время К.Г. Юнг высказал смелую гипотезу о возможности сохранения в глубоких слоях аналогичной эмоционально аффективной области сознания подсознательных реинкарнационных переживаний (груза прошлых жизней), которые помимо нашей воли определяют поведение, предпочитаемые ценности и пристрастия (Jung C.G., 1967).

Подсознание представляет собой мощный слой психики. Его состояние во многом определяет пути и цели деятельности человека. Эволюционное развитие подсознания личности отождествляется с её духовным ростом (Подводный A., 1998).

Учение йоги главными путями духовного роста считает бхак- ти-йогу (богопочитание), джнани-йогу (познание мира), карма-йогу (труд без привязанности к результатам), раджа-йогу (концентрация), тантра-йогу (непосредственно-чувственное познание). Причинно- следственные связи, возникающие при реализации жизненной программы деятельности, способствуют или препятствуют эволюции человека, трудовых коллективов или государств в целом. Отсюда

вытекает значимость информационной структуры индивидуального и общественного подсознания для выбора пути развития, успехов и достижений.

Проблема выбора постоянно возникает перед каждым человеком. Особенно трудно самому выбор совершать в детстве, так как довлеет влияние окружения родителей, друзей, знакомых и т.д. Это относится к профессиональной деятельности, семейным взаимоотношениям, отношениям внутри организаций, отношению к себе.

Чтобы какая-то структура подсознания стала реальной силой, на которую уверенно можно бы было опираться в жизни, её надо осознать и сделать твёрдым убеждением. Необходимо вначале научиться видеть в своём сознании и деятельности других проявления этих структур, воспринимать и чувствовать их, вырабатывая к ним определённое эмоциональное отношение. Затем можно сделать выбор: хочу ли я пользоваться этой структурой?

Надсознательная (сверхсознательная) область существует в виде информационно-смысловой реальности, которая обнаруживается сознанием в моменты творческих актов, озарения, экстаза.

B отличие от ограниченного рассудочного мышления, ищущего абстрактно-общее для множества самостоятельных объектов, разумное надсознательное мышление нацелено на поиск конкретновсеобщего закона развития с учётом взаимодополняемости неоднозначных и противоречивых связей развивающихся объектов. Разум предполагает диалогичность, демократизм и корректировку позиций под влиянием строгих доводов оппонента. Надсознательные способности локализуются в верхнетеменных отделах головного мозга и над ними. Достижение таких способностей личностью возможно через последовательное культивирование всех других областей сознания (Иванов A.B., 1994). Автор с сожалением указывает на отсутствие общего языка для понимания единства структуры сознания в религии, философии, искусстве и науке.

Деятельность сознания заключается в отражении реальности и саморегуляции внешних и внутренних процессов. Сознательная жизнь человека состоит в умении отделять своё «Я» от своего окру-

жения и моделировать свой внутренний мир. Такая способность стала возможной благодаря историческому развитию человечества. Сознательное практическое преобразование себя и окружающего мира определяет чёткую границу человеческого и животного (подсознательного) способа существования.

Стадии деятельности сознания при обучении или переучивании показали В.И. Слободчиков, E.M. Исаев (1995).

1- я стадия - неосознанное незнание. Человек не только не знает, как что-то сделать, но также не знает и того, что он этого не знает.

2- я стадия - осознанное незнание (некомпетентность). Человек обнаруживает своё незнание и начинает учиться, полностью уделяя этому своё внимание. B этот период усваивается большая часть необходимого.

3- я стадия - осознанное знание (компетентность).

4- я стадия - неосознанное знание. Bce отдельные умения сливаются в единый процесс деятельности. Приобретение навыков (мастерства) освобождает внимание сознания для других целей.

Деятельность подсознания обусловлена явлениями действительности, значение которых субъектом осознаётся очень смутно или совсем не осознаётся из-за неумения выделять эти части из целого (неосознанное незнание). Произвольный контроль осуществляемых действий и оценка их результатов невозможны.

Действительность переживается подсознанием субъекта через уподобление себя другим путём эмоционального чувствования, идентификации, эмоционального заражения и объединения различных явлений в один ряд через сопричастие. Отсутствует выявление логических противоречий и различий между объектами по тем или иным существенным признакам (ГодфруаЖ., 1992).

Чтобы человек обратил внимание на то, что он пока не знает, и перешёл к стадии осознанного незнания, нужен порой целый ряд повторяющихся критических ситуаций. Таким путём можно приобрести компетентность и мастерство (неосознанное знание) в ранее неосвоенных сферах деятельности.

Деятельность бессознательного своей энергией инстинктов вступает в постоянный конфликт с сознанием. Подсознание (предсо-

знание, по Фрейду 3., 1990) личное и общественное содержит исторически сложившиеся архетипы (изначальные образы, доминанты), вытесненные в глубокие слои психики и смягчающие действие инстинктов на сознание.

Психика (подсознание) животных регулирует их жизнедеятельность целостными символическими образами. Их реальность субъективна в пределах вида и в большинстве случаев с трудом поддаётся корректировке (приручению и дрессировке).

Деятельность индивидуального надсознания В.П. Зинченко (1991) также относит к бессознательному, однако уже ведётся речь о том, чтобы найти новые пути анализа сознания, когда подсознание и бессознательное вообще необязательны (и тем более как главная цель) в изучении сознания.

Отношение к действительности (к своей жизни, сознанию, смерти) встроено в реальный процесс жизни людей и соответствует бытийному уровню надсознания (Слободчиков В.И., Исаев E.M., 1995). Однако стремление познать самого себя, научиться управлять собой и проектировать собственную жизнь без излишней идеализации соответствует позиции «над жизнью» и рефлексивному уровню надсознания.

Внешняя и внутренняя рефлексия субъекта обеспечивается наделением реальности смыслами и ценностями. Внешний слой социальных отношений у «нравственного» человека будет проявляться собственным стыдом (виноватость, управляемая страхом), а внутренняя инстанция, с которой он вступает в диалог, при приобщении к новой социальной реальности будет совестью (раскаяние при переживании отчуждения от прошлого).

Социальная адаптация в нашем времени требует более высокого уровня состояния надсознания (сверхсознания). Для этого в процессе рефлексии субъекту необходимо научиться сознательно регистрировать своё состояние и процесс, в котором приходится участвовать. После этого мысленно отделить себя от этого процесса и перевести в своё собственное трансовое состояние и в процессы, смоделированные заранее, т.е. в приобретённый трансперсональный опыт. Если это творчество будет гуманным, то признание социума гарантировано.

Так, С. Гроф (2000) описывает следующие возможности трансперсонального опыта:

1. Временное расширение сознания, включающее переживания предков, постинкарнационный опыт, филогенетический (эволюционный) опыт.

2. Пространственное расширение сознания - идентификация с другими личностями, с животными и растениями, планетарное сознание, сознание неорганической материи, внетелесные состояния.

3. Пространственное сужение сознания - до уровня отдельного органа.

4. Ощущение реальности, выходящей за границы объективной действительности, - опыт переживания других вселенных и встреча с их обитателями, архетипичные переживания и восприятие сложных мифологических сюжетов, интуитивное понимание универсальных символов, активация чакр, восприятие сознания универсума, восприятие сверхкосмической и мета-космической пустоты.

Опыты работы с направленной медитацией (Налимов B.B., 1989) дали сходные результаты.

3.1.